建筑社会

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    前不久建筑师雷姆.库哈斯在深圳做了一场题为《摩天楼的前世今生》的演讲，吸引了众多专业人士和媒体。库哈斯是世界知名的大腕建筑师，在中国闻的知名度主要是缘自他设计了CCTV的新楼，北京人称之为“大裤衩”。“大裤衩”的奇怪造型一直令他备受争议，而今年元宵节CCTV附楼的大火和最近关于CCTV的造型是色情隐喻的传言又将库哈斯一次次地推到风头浪尖。库哈斯这次演讲的内容正是让他麻烦缠身的现代建筑类型：摩天楼。也许他想借机以严肃的学术方式去回击了那些对他作品的不严肃的恶搞。

    库哈斯的演讲试图让人们明白他那些看似古怪的想法并非异想天开，而是基于对历史、现实的和大众文化的学习。向大众文化学习使库哈斯成为一个反精英的精英。与一般科班建筑师不同，他不认为摩天楼是精英建筑师的发明，他通过自己的研究指出在精英化的现代主义思潮之前，就有一条线索直接导致了摩天楼的诞生，这就是纽约科尼（Coney）岛的大众文化。19世纪末开始的科尼岛游乐园催生了充满世俗享乐趣味的大众文化，现在人们往往只看到了科尼岛主题乐园的庸俗、花哨，而库哈斯在那些照亮夜晚的灯塔和支撑过山车的高大钢架中看到了孕育摩天楼雏形所需要的想象力和工程技术。在享乐欲望的驱动下，科尼岛简直就是一个人造的极乐世界。在科尼岛花样繁多，奇思迭出的项目中已经出现了试图将丰富多样的享乐生活装进一个巨型建筑的尝试，库哈斯认为著名的洛克菲勒中心恰恰是这一狂想的产物。洛克菲勒中心是纽约最出名的摩天楼之一，甚至一度被视作美帝国主义的象征。这幢大楼内部填塞了许多大小不一，用途迥异的空间，宛如一座垂直的城市，这与大厦刻板、规整的外观形成了极大的反差。发轫于欧洲的现代主义建筑虽然也提出了摩天楼的设想，但是时间上稍晚。与美国相比欧洲的摩天楼提案显得优雅、简洁但内部的空间和功能也比较简单乏味。

    库哈斯的摩天楼设计一直在这两种血统中徘徊，寻求着一种混合与平衡。他的设计的力量也就来自于将美国式的世俗和狂想与欧洲现代主义的高雅和理性巧妙地糅合在一起。一方面与精英化的建筑师不同，库哈斯不是简单地去批判现实，他首先愿意接受现实，很耐心地在精英们斥之为恶俗的社会现实中去寻求想象力的火花。另一方面，他又与那些完全认同流行文化的后现代建筑师不同，他在向世俗学习的过程中，拒绝接受大众文化中平庸的趣味，和肤浅的装饰。由此可见，库哈斯的身份如同蝙蝠。弄得好就左右逢源：建筑师赞叹库哈斯的想象力，大众赞赏他的贴近世俗生活。弄不好就人人喊打，建筑师嫌弃他犬儒媚俗，民众恨他故弄玄虚，欺世盗名。库哈斯的现实境遇也基本就是这样，不断惹来争议，鲜花与臭鸡蛋交替投来。

    笔者倒是以为库哈斯体现的是一种健康的现代性。现代性就是人类对自身的肯定，将人作为世界的价值尺度。欲望与理性是人性的两面，缺一不可。库哈斯在建筑上的努力不正是将两者结合在一起吗？中国的现代化进程经历了存天理，灭人欲，道貌岸然的革命理性主义时期，现在又出现了越愚蠢越快乐的消费享乐主义苗头，这些都是现代性反映，但都是不健全的现代性。我们的建筑和城市的设计在也经历了这么多年西天取经与闭门造车的折腾后，其实也还没找到理性与欲望和谐的感觉，从这一点看，我建议向雷姆.库哈斯学习！