建筑社会

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即使在深圳这样繁华的都市，你也不难发现人迹罕至的空地，而且这空地甚至就在城市的中心。在“大鹏展翅”般的市民中心前面就有这么一块150米见方光秃秃的空地，除了正中央矗立的旗杆，这里连棵树都没有。颇有几分讽刺的是这个无人光顾的地方恰恰叫市民广场。从名字上看，政府是要为市民建一个广场，可政热脸蛋贴了冷屁股，市民并不领情。类似的情况在深圳绝非孤例，比如宝安中心区的海滨广场龙岗区的龙城广场等，其实在中国各大城市又何尝不是这般光景？

为什么市民广场上没有市民呢？我们抛开虚名从空间的实际身份上来探究一番。关于广场的身份，官方说法不外乎讲这是城市的公共空间，全天无偿向市民开放的，欢迎市民享用。可实际上我们市民要这么巨大空旷的场地干什么用呢？晨练吧，附近没多少居民区，大多数人晨练不会舍近求远来这里，再说离这里不远的莲花山公园的环境和空气显然更适合健身。休闲吧，这里上无片荫遮日，下无坐凳可憩，口渴了还没处买水喝。集会游行吧，除非政府组织或许可的，否则谁敢啊？所以，对于一般市民来说这个“属于”他的空间和他的日常生活毫无关系。市民广场不但和市民生活无关，而且从空间的特征上还特别不人性。首先是难以到达，这个广场被车行道包围，又与周边场地存在高差，让人不得其门而入。其次，巨大的尺度既让步行者望而却步，又深感自身的渺小。呆板的中心对称的广场形状，凸显的只是权力的威严，这种威严由莲花山顶至会展中心的中央轴线所确立，又凝聚在广场中心的旗杆之上。如此庄严宏伟，极具震慑力的广场怎么可能是服务于市民的呢？站在这样巨大而空旷广场上，你仿佛暴露在无形的目光监视之下，浑身不自在却又无处躲藏，不经意间就会引发你深度的自卑。所以这样的广场更像是一座驯化顺民的机器。它大到可以容纳上万人在此接受权力的检阅和动员：迎奥运，迎大运，迎新年，悼震灾等等，每一次仪式都是群情激昂，万众一心，市民广场这平日全然无用的摆设在这种时刻却爆发出巨大的磁力。广场上群众在巨大意识形态的磁力作用下已不再是有主见的“人”，而是任磁力摆布的粒粒铁屑。北京奥运开幕式和前不久国庆大典上由成千上万的人组成的“人肉大屏幕”是最好的例子：每个人充当一个像素点，整个方阵就成能整齐划一地按权力的命令变化出无穷图案。有时候你真会被权力的坦诚吓到：“人肉大屏幕”多么真实而贴切地展现了我国公民的生存状况和社会地位！

广场和公共空间都不是我国古已有之的玩意儿，而是从西方引入的舶来品。我们对舶来品价值的理解和接受的这过程中发生误用和改造都是难免的，但是“公共空间”作为现代社会重要特征的内在价值必须保护。关于“公共空间”人们常引用德国思想家哈贝马斯的观念，将公共空间视作社会生活中一个能够形成公众舆论的领域。公共空间就是能让个人走出自己的私人小天地，扎堆讨论关乎大家伙共同利益的问题，这里必须不受任何威胁和干扰，人们能够自由公开地表达自己。因此公共空间应是脱离于权力控制之外自治领域。撇开别的不说，公共空间在属性上明显具有权力控制之外的民间性，这一点才是至关重要和基本的。所以在中国，公共空间的重点在于民间性，而不在于是否“公”，因为这个“公”可能指的是“公家”的“公”，是权力管辖下“公”。这样的公共空间只是集体空间，是动员空间，是权力意志用以洗脑的空间，是“伪公共空间”。现代社会的公共空间不是权力对人民的恩赐，而是社会达成认同的前提条件，是民众理应拥有的。公共空间必须是尊重人性，服务于民众的，而不是忽悠我们，调教我们的。既然市民广场是这样一个伪装在市民名义下的驯化空间，那么当仪式幕间休息的时候，我们自然会用双脚表态——不去那里，就让它诚实地空着吧！